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喜歡日式庭園怎能不了解其歷史呢

發表日期:2018-04-13

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許多人對日式庭院情有獨鐘,想知道日式庭院的特點,怎能不了解日本園林史呢?讀完下面總結歸納性的日本園林史淺談便能輕松知曉日本園林的變遷!

園林史四階段:

一、 ?古代園林:
大和時代、飛鳥時代、奈良時代和平安時代的園林;
二、 ?中世園林:
鐮倉時代、南北朝的園林和室町時代;
三、 ?近世園林:
桃山時代和江戶時代的園林;
四、 ?現代園林:
明治時代以后的園林,包括明治、大正、昭和及平成時代的園林。
一、古代園林?
1、大和時代
時間:公元300年至592年
歷史背景:
日本遠古時代(約公元一世紀)曾有一百多個小國家,東漢公元57年,日本派使者向東漢王朝稱臣,東漢光武帝賜之以"漢倭奴國王"金印,此印至今仍存。至公元三世紀,其中之一的大和民族在廣袤的大和平原上興起,經過多年征戰,在公元五世紀,終于統一了日本,建立大和國。大和國亦不斷向中國派出使者,向中國學習文化,其中園林藝術就是一項。
特點:
宮館環池、環墻或環籬,苑內更有池、泉、游、島及各種動植物。穿池起苑,池內放養鯉魚,苑內奔走禽獸,天皇在園內走狗試馬,遠足田獵。
代表作:
掖上池心宮——孝照天皇(傳說公元三至四世紀天皇)的皇宮,宮內有園池;
磯城瑞籬宮——崇神天皇(傳說公元二至三世紀天皇)的皇宮,宮內有籬笆;
泊瀨列城宮——武烈天皇(年代未知)的皇宮,內有洲島。
與中國淵源:
大和時代正值中國的魏晉南北朝時代(公元220年至581年),故園林帶有中國殷商時代苑囿特點的同時,也帶有該期的自然山水園風格,屬于池泉山水園系列,而且園中有游船,表明日本園林一開始就與舟游結下了不解之緣。
發展:
當時園林就有池、磯,而且是純游賞性的,可謂技術先進。曲水宴的舉行和欣賞皆是文人雅士所為,顯出當時上層階級的文化層次之高足以達到審美的境界。

庭院曲水
2、飛鳥時代
時間:公元593年至710年
歷史背景:
飛鳥時代國都定于飛鳥地區,歷時117年,是以推古朝為中心的時代,欽明大王之女推古天皇即位后,圣德太子攝政,總攬一切事務,開始推行改革,定冠位十二階,制《憲法十七條》,對隋實行平等外交,派遣隋使和留學生,傳入佛教,雖然物部、大伴和蘇我三氏矛盾加劇,但氏姓制、國造制、部民制,以及以皇室為中心的統治體制逐漸得到確立和鞏固。
特點:
此期園林亦屬于池泉山水園系列,依舊是以池為中心,增設島嶼、橋梁建筑,環池的濱樓是借景之所,也是池泉園的標志之一。
代表作:
藤原宮內庭、飛鳥島宮庭園、小墾宮庭園、蘇我氏宅園(日本第一個私園)等,但是所有古園今已不存,只得從古書記載和考古發掘而知。
與中國淵源:
此期造園技術遠勝于大和時代,其來源于中國經朝鮮傳入。在池中設島,與《懷風藻》中所述的蓬萊神山是一致的,表明園林景觀受到中國神仙思想的影響已在園林中表現。
發展:
在水邊建造佛寺及須彌山都表明佛教開始滲透園林。類型上這一時期開始出現私家園林;同事不僅在城內有園林,在城外的離宮之制亦初見端倪。傳承上,池泉式和曲水流觴與前朝一脈相承。手法上,該時代還首創了洲浜的做法,成為后世的宗祖。另外,動植物的橘子和靈龜都因其吉祥和長壽而登堂入室。

飛鳥時代庭院布局
3、奈良時代
時間:公元711年至794年
歷史背景:
奈良時代定都于奈良的平城京,該朝歷時不過84年,后十年遷都長岡京,雖然貴族內部不斷發生政治斗爭,班田收授法收效甚微,但大化改新和班田制的實行標志著日本進入封建社會。在外交上加強對唐關系,不斷派出遣唐使。
特點:
中國式山水
代表作:
史載園林有平城宮南苑、西池宮、松林苑、鳥池塘和城北苑等,另外還有平城京以外的郊野離宮,如稱德天皇(718-770年)在西大寺后院的離宮。城外私家園林還有橘諸兄(684-757年)的井手別業、長屋王(684-729年)的佐保殿和藤原豐成的紫香別業等。
與中國淵源:
奈良時代相當于中國唐睿宗李旦景云二年到唐德宗李適貞元十年,此期日本全面吸取中國文化,整個平城京就是仿照當時中國的首都長安而建。
發展:
在造園數量上,奈良時代建園超過前朝。造園喜好上,還是熱衷于曲水建制。做法上,神山之島和出水洲浜并未改變。朝廷貴族是建造私園的主力軍。

庭院水榭
4、平安時代
時間:公元794-1185年
歷史背景:
平安時代是日本偉大的時代,是以平城京(即京都)為都城的時代,桓武天皇遷都主要是因為奈良地區水源缺乏,而京都地區有加茂川和高野川,水源豐富。
平安時代按政治形態可分三個時期,前期(794-967年)。十世紀天皇恢復親政,兩次派遺唐使,894年,唐朝接近滅亡,唐文化衰弱,根據菅原道真建議停派遣唐使,此期依舊在吸取唐代文化。
中期(968-1068年),此期正值北宋時期,私人貿易發展顯著,日本依靠自己力量把前幾朝吸收的漢文化轉化為自己的民族文化,佛教與日本神道教融合,文學巨著《源氏物語》問世。
后期(1069-1185年)為院政(皇權政體)與平氏政權時期,皇權回歸的同時,武士集團爭權,導致幕府產生和皇權的最終旁落。
特點:
寢殿建筑,佛化島石。由唐風向“和化”轉變。三大園林(皇家、私家和寺院園林)的個性化分道揚鑣時期。
代表作:
神泉苑——平安時期第一代天皇桓武天皇建造的宮苑,以神泉為名,表明是池泉園的規制。泉水從東北高處流向西南低處的園池,池中設島,中軸明顯,池北正中面南為乾臨閣,兩側有曲廊接兩閣,廊南折在端部終于臨水的釣殿。
神泉苑



嵯峨院——平安第二代天皇嵯峨天皇的離宮,園中除了大澤池仿中國洞庭湖外,還有日本化的瀑布石組,名古曾瀧。
法成寺庭園——用圍墻圍成佛界,中軸明顯,用四周回廊圍合中心水池,水池中設中島,金堂在北,左右對稱。
法成寺


法勝寺三面圍墻,一面溝壑,中軸明顯,水池偏心,但中島居中,上設九重塔,金堂出兩廡,左右對稱,水池曲折向東北,池邊建釣殿。
法勝寺

平等院鳳凰堂則中軸很弱,前池不規則,名阿池(即阿彌陀佛池),中間建中島,上面建左右對稱,平面如鳳凰展翅的的鳳凰堂(又名阿彌陀堂),以應鳳凰涅槃的佛語。
平等院





與中國淵源:
相當于中國唐朝中期、五代、兩宋、遼、金等十個朝代。
從與大唐關系及文化特征上分前后兩期,弘仁貞觀時期狹義地指弘仁到貞觀之間(810-877年)的68年,在文化史上泛指遷都后一百年的文化形態。此時由貴族官吏形成宮廷文化,全面吸收中國文化,故又稱為唐風文化。廢除遣唐使以后近三百年稱國風文化,在繼承本國傳統文化的基礎上,提煉唐風文化,形成有日本民族特色的文化特征,主要表現為假名的產生。在模仿皇家園林的過程中,在國風時代創造了私家園林的寢殿造園林。國風時期的人物代表是藤原氏。
如果說奈良時代是吸取盛唐文化的話,弘仁時期就是吸取晚唐文化,藤原時期就自身民族文化形成的日本化。
發展:
安時代的園林總體上是受唐文化影響十分深刻,中軸、對稱、中池、中島等概念都是唐代皇家園林的特征,在平安初的唐風時期表現更為明顯,在平安中后的國風時期表現更弱,主要變化就是軸線的漸弱,不對稱地布局建筑,自由地伸展水池平面。所以說,由唐風庭園發展為寢殿造庭園和凈土庭園是平安時代的最大特征。

寢殿式庭園
二、中世園林
1、鐮倉時代
時間:公元1185-1333年
歷史背景:
縱觀鐮倉時代,園林作品多,遺存也多,整個朝代的武家政治和動蕩社會使人們試圖遠離塵世的不安,遁入佛家世界,寺院園林大盛,依然維持前朝的凈土園林格局。
特點:
法上還是池中心水池、卵石鋪底、立石群、石組、瀑布等,景點布局也從舟游式向回游式發展,舍舟登陸,依路而行,大大增加了游覽樂趣。后期流行的禪宗思想,使一大部分寺院改換門庭,歸入禪林。
代表作:
水無瀨殿庭園——鐮倉初期的皇鳥羽上皇在白河殿和鳥羽殿等平安時代后期宮苑基礎上修建的皇家園林,始建于1199年,內有尾上殿、瀧殿、渡殿和釣殿,園林中心為鶴池,據各殿可借景百山?;始覉@林還有后嵯峨上皇的龜山殿。
永久寺庭園——始建于1114年,是寢殿造園林和凈土園林形式
永福寺庭園——源賴朝遠征奧州凱旋后于1189年建成的池泉式園林,池底用相模川的卵石鋪成,故稱平泉式,有立石群和堤壩作為景觀。
龍泉寺庭園——建于寬治三年(1089年),園中有大池,池西北角有涌泉,泉邊置石組,中島與岸有木橋,中島與岸和南北兩島間有木橋。
龍泉寺


惠林寺庭園——始建于元德二年(1330年),是夢窗國師設計建造的池泉回游式園林,園池心字形,為鐮倉手法,瀧口和石組是室町后期手法,龜鶴島和池邊飛石為江戶時代修補而成。
惠林寺




永保寺庭園——鐮倉時代領主土岐美濃守光衡建造的園林,夢窗國師在正和三年(1314年)入山,建無際橋、觀音閣,園中鑿池一口,立龜鶴島兩個。
永保寺



瑞泉寺庭園——嘉歷二年(1327年)夢窗國師來此設計建造的池泉園,園中有泉池、曲流、葆元窟和一覽亭。
瑞泉寺



發展:
這時的居住形態雖然有些改變,但是,仍是按照前一時代的形式。因此,園林的的設計思想也是寢殿造園林的延續,寺院園林也是凈土園林的延續。后期流行的禪宗思想,使一大部分寺院改換門庭,歸入禪林。在寺園改造和新建的過程中,用心字形水池也表示以心定專一,力求頓悟有關,同時產生了禪宗及其影響之下的枯山水創始人國師夢窗疎石(むそぅそせき)(1275-1351年),但是從考證古園的時間上看,夢窗國師在這一時代多創作池泉園,而作為枯山水的作品并未出現,可能有零星的試驗而未流行,或毀后未得到記載,但可以說,枯山水的思想已經產生了,只不過真正成形園林實例我們現在未找到。

凈土庭園
2、南北朝時代
時間:公元1333-1392年
歷史背景:
南北朝時代,莊園制度進一步瓦解,鄉間武士階層抬頭,分割莊園主土地領有權,并向幕府一元領導邁進。同時,各地守護大名紛紛擴大自己勢力范圍,建立獨立王國,大名之間激烈征戰。人們在不安和驚慌中寄托于佛教世界,寺院及其園林與前朝比有過而無不及地受到各階層共識的歡迎。有些歷史學家們也把南北朝歸入室町時代。
特點:
這一時期園林最重要的是枯山水的實踐,枯山水與真山水(指池泉部分)同時并存于一個園林中,真山水是主體,枯山水是點綴。池泉部的景點命名常帶有禪宗意味,喜用禪語,枯山水部用石組表達,主要用坐禪石表明與禪宗的關系,而西芳寺庭園則用多種青苔喻大千世界。
代表作:
天龍寺庭園——曾是平安時代嵯峨天皇的離宮,現在的庭園,池泉部分為平安時代作品,石組部分是南北朝時代作品。園池名曹源池,龜山天皇在池邊題有"曹源一滴"四字,夢窗國師在入山后,于1345年在池邊筑石組,稱為龍門瀑,瀑下有鯉魚石,取鯉魚跳龍門之意,瀑前設三板石橋,名巖橋,為日本最古石橋,石橋外還有一組荒磯風石組。
天龍寺



西芳寺庭園——始建于奈良時代圣武天皇的天平年間(729-748年),平安時代為凈土宗,在南北朝時代(1339年),夢窗國師入山之后改為禪宗,并完成寺園改造。園林有枯山水部分和池泉部分,枯山水部在山腰,堆積了一組坐禪石、須彌山、龍淵水組石、龜石、鶴石、蓬萊石。真山水部分有黃金池(心字形)、洲浜、邀月橋(廊橋)、湘南亭、潭北亭等。在島上和山上,地面遍布青苔,是有意為之,品種30余種,故又稱為西芳寺庭園又被稱為苔庭。夢窗國師第一次在此試驗了他的禪宗理想,以枯山水的坐禪石及地面的青苔直指世態,勸世禮佛。雖然造園具體時間未詳,但在1339年已經形成庭園有史可查,是日本最早的枯山水范例。
瑞泉寺



臨川寺庭園——是夢窗國師應醍醐天皇之召而于1333年入京都,改龜山天皇女兒(準三后昭慶門院憲子)的川端殿為臨川寺,因寺院瀕臨大堰川左岸而得名。當年,國師為寺院題三會院匾,之后,在三會院東設計枯山水。
瑞泉寺


發展:
寺院園林作為戰亂時期世人的避難所而相對穩定,從而成為枯山水的試驗場。作為時代的造園巨匠夢窗疎石被尊稱為國師,他不僅禪理、詩畫兼備,而且建筑和造園皆精,他的活躍年代一直從鐮倉時代延續到南北朝的中期,當然,他大量的枯山水實踐也是在這一時期完成的。

西芳寺平面
3、室町時代
時間:公元1393-1573年
歷史背景:
作為室町武家文化可分為前后兩期,前期以足利義滿的北山文化為代表,后期以足利義政的東山文化為代表。室町武家文化是將傳統貴族文化與新興的武家文化及庶民文化融為一體,從而完成了對唐、宋、元文化的吸收和消化,形成獨自的日本文化。其特點是:禪宗受到武士階層信仰和保護;一向宗廣泛深入民間,真宗獲顯著發展;學問在貴族與禪僧間盛行,并通過禪僧向地方上普及;通俗的御伽草子(通俗短篇小說)與和歌的消沉相反,連歌盛行,能樂、狂言、小曲得到保護和發展。
特點:
此時期出現純枯山水石庭,還創作了一種新的園林型式——茶庭。園林形式多樣化,有傳統的池庭、豪華的平庭、枯寂的石庭、樸素的茶庭。
代表作:
金閣寺庭園——三代將軍足利義滿1397年在北山殿建造,與前朝一樣,園林中心還是水池,金閣寺水池名鏡湖池,水中設置了九山八海石組,是前朝水中離石(離岸出水之石組)的延續,池邊還有龍門瀑石組。三層金閣首層為寢殿造、中層書院造、上層唐樣禪院風,體現了平安、鐮倉至室町三朝的建筑流行式樣。
瑞泉寺


銀閣寺庭園——八代將軍足利義政在東山殿建筑,枯山水與池泉園相結合的例子,在銀閣前平地上,用白沙耙出海波式沙灘,在沙灘上堆起白色沙堆,與銀閣的銀灰色相呼應,同時以沙喻海,體現了禪宗的觀照自然與人心的思想。
瑞泉寺



大德寺大仙院——大德寺77世方丈古岳宗亙和尚于1513年左右設計建造的園林,園分兩庭,皆為獨立式枯山水,南庭無石組,全為白沙。東庭則接中國立式山水畫模式設計成二段枯瀑布,以沙代水,瀑布經水潭過石橋流彎曲緩緩流去。
瑞泉寺




龍安寺石庭——義天禪師和相阿彌(與善阿彌可能為同一人)合作在1450年設計建造的枯山水,與大德寺大仙院的立式枯山水同時成為枯山水的雙璧。在250平方米的平地上,全部鋪以白沙,上面點綴五組15個景石,沙坪前設觀景臺。
瑞泉寺



妙心寺的靈云院——枯山水是室町末期禪僧子健的作品,在50平方米的基地上,立石組,做瀧口,與大德寺大仙院立式枯山水有類似之處,受兩宋山水畫影響,體現了枯山水初期受中國文化影響的痕跡。
瑞泉寺



發展:
室町時代,園林風尚發生了本質的變化,造園主人上,武家和僧家造園遠遠超過皇家。類型上,前朝產生的枯山水在此朝得到廣泛的應用,獨立枯山水出現;室町末期,茶道與庭園結合,初次走入園林,成為茶庭的開始;書院建造在武家園林中嶄露頭腳,為即將來臨的書院造庭園揭開序幕。手法上,園林日本化成熟,表現幾方面:軸線式消失,中心式為主,以水池為中心成為時尚;枯山水獨立成園;枯山水立石組群的巖島式、主脅石成為定局。傳承上,枯山水與池泉并存式,或池泉為主,只設一組枯瀑布石組的園林多種形式都存在,表明枯山水風格形成,而且獨立出來,特別是枯山水本身式樣由前期的受兩宋山水畫影響到本國島嶼幕摹仿和富士山摹仿都是日本化的表現。景點形態上,池泉園的臨水樓閣和巨大立石顯出武者風范。從游覽方式上看,舟游漸漸被回游取代,園路、鋪石成為此朝景區劃分與景點聯系的主要手段。

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